情况下，有行省撑腰，实际上是好事。

比如，一个土王有两个儿子，如果是「原生态」的情况，那么这俩人大概率要打起来。长子如果能力不足，很可能就会被干掉。而土邦内部，也肯定会被波及。但爪哇元建立秩序之后，看的不再是哪个王子能拉人，而是谁更具备「正统性」。所以嫡长子什么都不做，都能顺利继承。

因此，有点自知之明的人，都会选择和行省合作，利用自己的名望和血统给行省提供帮助。而哪怕是有能力的头人，很多时候也会选择给行省「托孤」，防止自己的后代出事。因为行省最多也就是索取实际治理权，和土王本身的名头不太冲突，尚且可以去巨港当个富家翁。要是放任土人贵族自己争权篡位，那么大概率全家的性命都要保不住了。所以这些人也并不抵触爪哇元的统治。

所以，实际情况，远没有郭康所说的「压迫—反抗」这个二元对立的模式这么简单。

行省，土王，土人，都会站在自己的角度，时而与其他一方联手，时而发生矛盾。他们反抗的动机，大部分时候也不是因为受压，而是自己的野心得不到满足，甚至只是单纯喝多了心情不好————看了爪哇行省那边的诸多案例，只能总结说，这些土人不是一般的抽象，有时候是真不知道怎么解释他们的行为————

而且，这一点在中原都不见得说得通。因为压迫严重到一定程度之后，其实就没有能力再去反抗了。塞里斯人造反更多，一方面是因为他们天生就更擅长组织，另一方面也是因为他们对压力变化更敏感。

在其他文明里，人们都浑浑噩噩的。等发现自己身上的压力很大的时候，就已经太晚了。凭借自己的力量，并不足以摆脱；临时找人建立组织互助，也来不及了，所以往往就这么一路走向毁灭，难以挽回。

但在塞里斯，人们不但在关注压力的大小，更对于压力变化的趋势也非常敏感。因此，经常有人能「一叶落而知天下秋」，早早看出天下将要大乱，然后开始准备。有野心的人，也会尽早就开始布局，把这视为自己的机会。这种情况下，跟土人对于压迫的反应，当然就不一样了。

同样，「杀戮解决不了问题」，也只是个中原特供的想法。准确来说，应该是杀戮难以长远地解决治理汉人的问题。放眼中原之外，杀戮其实是个非常好用的办法，因为很多