德，齐之以礼，有耻且格......」

「治理国家仅靠政令刑罚，民众是不会心悦诚服的。」

「只有以道德去教化、引导民众，并把礼作为民众的行为规范，才能使民众自觉从善。而官家与朝廷应对民众宽猛相济。必须重民、爱民、富民，省刑罚，薄税敛，以争取民心。官家和官员们更要以身作则，严于律己，正所谓修己安百姓也。举贤才，更要强调德才兼备，以德为先。」

「官家重用商人，言必利，纵一时强盛，又岂是长久之道？」

王信大概明白了。

每个人都有个屁股，坐在哪里就在哪里说话。

道德是不是好的？

当然是好的。

可道德凭什么用官员就是讲道德，用商人就是不讲道德？

这是什么理由？

难道用商人就没有道德了？

这片土地不改变对商人的歧视，那么永远都不会有希望。

西方文明的崛起，王信认为新教商业伦理的问世绝对起到非常重要的作用，从而彻底释放了商人身上的枷锁，也释放了商业的威力。

新教在宗教改革后形成与商业活动相关的伦理观念体系，认可了商业的正当性。

认为获利不再是手段，而是实现人生价值的终极目标，将赚钱动机视为合理且值得追求的行为，如富兰克林所述「增加资本本身就是目的」，这与天主教将商业视为「俗务」形成区别。

中西其实没多大区别。

新教没有出现前，商人在西方同样是被鄙视的。

比如很多人崇拜的亚里士多德。

在亚里士多德等思想家看来，商业赚取利润是「非自然」的，手工业与农业才是高尚的生产性活动。

商人通过倒买倒卖获利，被视为「寄生」于社会生产，缺乏德性。

这种对商人的打压，不光是东方的儒家，西方的「圣贤」们同样如此。

一直到新教伦理的核心，结合「天职」观念与禁欲主义，强调通过理性劳动，认可商业经营实现财富积累，同时限制消费、提倡节俭，并且将资本积累视为履行天职、获得上帝认可的途径。

从而在新教影响的土地上，人们彻底改变了世俗化社会对商业的打压。

不光打破了中世纪对经济活动的束缚，还为资本主义精神提供了超级稳定的伦理内核。

御书房变得安静下来。

贾环听得认真，记录员也写得飞快。

二院各部的任何决定都有记录，包括他们的正式商议