意安排了许多称赞卡拉特汗国君主、民族英雄的文章。

历史课本更是如此，关于卡拉特汗国的历史，著重描绘了在阿拉伯教传播到卡拉特汗国之前的当地发展情况。

卡拉特汗国在古代也属于印度河流域文明的延伸，后面又经过波斯和印度文化的轮番影响。

要知道阿拉伯教诞生也就是七世纪的事，也就是公元六百年左右，而卡拉特地区的历史却能追溯到公元前三千年左右。

从公元前三千年到公元六百年，中间可是隔了整整三千多年，这三千多年卡拉特地区的发展，是完全没有受过阿拉伯教影响的。

因此，公元七世纪前卡拉特汗国区域的古代文明越是辉煌，就越能打击阿拉伯教在卡拉特汗国的历史正统性。

教育小组的意图就是暗示卡拉特汗国人，他们发展取得的成果和阿拉伯教没有半毛钱关系。

即便没有阿拉伯教传入，卡拉特汗国的发展也不会比今天差，甚至可能更好。

至于公元七世纪后，历史课本的侧重点在于君主和国家，淡化宗教影响力。

但是一旦描述王朝末年和近代历史，东非的专家学者又故意把阿拉伯教拉出来，让他们分担责任。

就比如在19世纪的历史中，刻意强调西方国家的宗教改革运动，从而为工业化铺垫了道路，而同时期卡拉特汗国因为宗教势力强大、顽固、思想束缚所以落后。

这就导致19世纪卡拉特汗国被强大的工业文明国家英国击败和占领。

主打一个好事不一定是阿拉伯教干的，但坏事肯定绕不开阿拉伯教。

而在地理课本中，教育小组又加深了这种印象，特别介绍了奥斯曼帝国的凯末尔改革。

毕竟奥斯曼帝国是当代阿拉伯教国家世俗化最典型和成功的案例。

可想而知，这些教材一旦在卡拉特汗国推广，当地的那些阿拉伯教会有怎样的剧烈反应。

不过教育小组已经为他们准备好了套餐，他们建议艾哈迈德扎伊国王成立了一个新的部门，专门用来管理境内的宗教事务。

一旦这个部门建立并且开展工作，也就意味著卡拉特汗国政府的权威将彻底压倒宗教，国家权力在宗教之上。

艾哈迈德扎伊国王并没有拒绝，因为东非人给他的说法是这有利于加强卡拉特汗国的中央集权。

能够让自己的权力扩大化，艾哈迈德扎伊国王自然不会阻止这个部门诞生。

此外，让艾哈迈德