念甚至可以说是"绝对"的，而一个"绝对"的事物，就像是逻辑本身一样，会由於内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。

这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恆的，那么，理念本身必然包含著对理念本身的否定。

否则的话，他就不是绝对无穷的永恆了。

如果理念本身包含著对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。

所以，理念並不是完全静止，虽然"理念"本身是静止而且永恆的，但理念互相之间，依然有"运动"。

李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。

而"理念"之间互相的运动，就產生了"矛盾"，而矛盾互相转化，最终就诞生了"变化"和"可能"。

单一的理念是静止永恆的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。

而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。

这就是灵道所认为的矛盾吗？

李启从这点入手，将之与自己的"矛盾"相结合，进而从概念的层面，让自己的"道"逐渐"渗透"进入灵道之中。

就在某一个剎那——

恍然之间，李启彻底投入到了"念头"的瞬间，四周的"沙包"，或者叫"手套"变薄了。

李启终於直观的建立了对"理念"的感知了。

他成功的建立了对於"物质与精神是同质的"的这么一个点，通过理念本身自带的"矛盾"的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到"理念"的性质里。

於是，他终於再度拥有了"五感"，拥有了"五蕴"，能够以直观的感官去接受"理念"的存在。

李启在"理念"的世界，睁开了眼睛。

白蒙蒙的，只有理念存在的世界是那么静謐，隨著曙光一点点透露，让人感到一种难以描绘的美。

可李启没有在乎这些，他只是小心翼翼地注意著自己的脚步。

除了听到自己的心怦怦直跳，其余的他什么都听不见。

不过，虽然小心，但他一点不感到害怕，此时此刻，他的心中没有一点害怕的余地，只念著快！快！快！

必须要快点，别让人发觉！

他可以清晰的看见别的"理念"的存在，也正因为如此，李启才必须说要赶快。

李启现在可以看见现在所有的"灵道高品"的存在形式。

如果要让他形容的