家国忠贤之数。”

“因为脂砚斋知道所有事之大小都跑不出同一套理运数，所以不会只骂贾雨村、只怜黛玉，而是看到背后的共同受限性。”

苏轼听着黄庭坚的分析，若有所思地点了点头。

“就像叶子，木头和船，本质上是同一种命运，只是载体不同，对吗？”

黄庭坚点头：“正是如此。而这，就是‘谅’的前提。”

他重新看向天幕。

“虽然‘谅’这个字，常常用在原谅的语境里，但放在这里，应当是在说，理解、体谅、放入大框架里去共情。”

“谅英莲，不是命该如此吗？是，又不是。命本不凡，运数如此。”

“谅士隐，不是自作自受吗？是，又不是。神仙人品仍躲不过火、拐、穷、出。”

“谅武侯武穆，不是时不利兮吗？是，理运数就是这样安排的。”

“谅明之忠臣遗民，不是徒劳挣扎吗？是，在数尽那一刻，个人才志再高也难回天。”

“所以这里的谅，应当去掉单纯的指责，也就是那些对坏人、昏君、时运不济的抱怨，而是换成‘我懂你在这套理运数里的位置，所以体谅你的挣扎与局限’，最终决定原谅这个世道。”

“不是因为它做得对，是因为明白了运数如此，它不由人的意志转移。”

“直至最后也原谅了自己，原谅自己救不了这大厦倾颓。”

“因为这也是脂砚斋也不得不承认的东西，就像甄士隐救不了英莲、诸葛亮救不了汉室、岳飞救不了北宋一样，这不是不够努力，是‘数’到了。”

苏轼叹息一声。

“难怪，竟是如此……所以，在脂砚斋看来，很可能也是想表达，我终于明白了你为什么这样选择的‘谅’。比如终于明白了为什么甄士隐会跟着道士走，为什么英莲会那么顺从，为什么贾府的人明明看到了问题却无能为力。”

“因为你也处在那样的结构里，你也会做同样的选择。所以，你无法责怪他们了……”

黄庭坚点了点头，继续道。

“所以，结合整体来看，知运知数不是知道明天会不会下雨、什么时候发财，而是知道国运、文运、时运、数命这些东西是怎么起落的，是能透过贾府之盛看到它背后的无，透过英莲之悲看到它背后的数。”

“也就是说，能看出这本书不只是写儿女情长，而是在写有命无运的结构本身，这才叫‘知’。”

“至于这里最后的一个叹字