弟的呵护关爱之间，有的人却从少年之时便过继为嗣奔波四方，还有的人在时代的风暴眼中长大，弱冠之年便已经走上了金戈铁马万里冰河的战场。

他们共同的期待是什么？

是对所处时代的“不认同”。

我们曾经设想，如果我们不幸穿越了时空，如果我们不幸身处那样的时代，最不能被我们接受和认同的，究竟是什么？

毫无疑问，我们会唾弃为了一己私利卖了燕云十六州的石敬瑭和桑维翰之流。

毫无疑问，我们会鄙夷奉四朝相十一帝毫无节操忠贞可言的长乐老冯道。

毫无疑问，我们会吐槽将“黄袍加身”这四字成语的版权所有者郭威、赵匡胤。

站在历史的审判者视角去看那几十年，我们不接受、不认同的东西，实在太多了。

是这些吗？

似乎不是，这些被写在史书文字里的东西，离我们太远了，我们看这些，就如同看戏台上的人涂抹着脸谱唱戏，三五步走遍天下，七八人百万雄兵，我们可以唾弃、鄙夷、吐槽他们，却无法做到共情和代入，我们做不到视其所视，听其所听，感其所感，思其所思。

我们要找寻的，那个时代人的“共同期待”，不是这些！

我们对于自己身上的肉会被做成军粮这件事，比较不能接受。

当年看《将夜》，有一句话深深打动了我，千万年来，拥有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我们这些万物之灵奋斗的目标……

毫无疑问，钱弘俶拥有吃肉的自由，赵匡胤拥有自由吃肉的能力。

但更重要的，是不要被当作肉吃。

只见过四脚羊的人，很难体会“两脚羊”这三个字里所包含的残酷与悲哀……

生活在文明年代的人，适应不了那种弱肉强食的野蛮。

生活在和平统一的年代，从来不曾挨过饿的人，很难理解分裂、战争和饥荒的意义。

一百年后，陕西有一位叫作张载的士人，将儒家的理想概括为四句话。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

横渠四句，落点在“太平”。

天地失其心，生民失其命，圣学失其往继，天下失其太平，这就是五代十国。

若要使天地复有心，生民复有命，圣学复有所继；最根本的先决条件，是“天下太平”。

天下太平，便不会有人想着去盗卖燕云十六州；

天下太平，便不会有人一生要换四个朝代十一位主子，变成“N姓家奴”；

天下太平，便不会有人将一