他们的那套话术逻辑早就了如指掌，他淡淡反驳：

「此言差矣，此乃偷换概念，将「分寸』与「有无』混为一谈，绝非论道之理。

虔诚与否，在心不在物，在质不在量。陛下为迎秘种而行大醮，其心至诚。然若为排场而耗费过巨，致使水患来临之时百姓流离，这岂非与本为祈福消灾的初衷背道而驰？这非但不能积功累德，反而有损阴德。将钱银留用于固堤安民，使万民感念陛下天恩，这岂不是比任何烟火缭绕的仪式，都更能彰显陛下作为天下君父的至诚之心？

「且陛下乃是道君转世，所谓大醮只是迎客，而非祭祀！

既然是迎客，迎什么人，自然按照主家的意思……」

吴晔先是破了对方的论点，站在道德高地指责对方。

而末了又甩出一个道君皇帝的理由，彻底堵住对方的嘴。

道君皇帝这个名头，只要拿出来就十分好用，不管对方心里怎么想，也不敢否认赵佶的「前世」。有些话赵佶不能说，可由吴晔说出来，却足以让他心花怒放。

「且贫道不想把话说的那么直白，也是怕伤了天上那些同僚的面子，陛下身为玉清真王，嘿嘿……还真不是什么神仙都需要祭祀！

宰相宴客，七品小官可有资格入列？

君王设宴，难道非得把九品芝麻官，或者小吏衙役都算上？」

他这话如果换成别人说，其实就是不敬神仙了，但是把赵佶放在道君皇帝的身份上，却是贴切的。罗天大醮，周天大醮，普天大醮，这三个大醮在规模上有差距，供养的神仙也有区别。

罗天大醮供养一千二百位，周天大醮是两千四百位，普天大醮是三千六百位。

这大醮的规模越大，供养的神仙确实越多，如果是自下而上的供养，自然是越多越好。

可如果将赵佶放在上位者的位置上，将他的架子放得高高的。

这供养的神仙太多，就有失身份了。

正如吴晔所言，哪有什么阿猫阿狗，都入得了长生大帝的门？

罗天大醮的一千二百位神仙，就是道教神仙中最重要的那批了，甚至很多就算是道教信徒可能都没听说过。

周天大醮二千四百，多出来的一千二，肯定是平时相对香火不旺的那批，再到普天大醮……这么说下来，吴晔说的其实挺有道理。

但一切的前提，就是，你必须承认赵佶是道君皇帝。

他这番说辞，很放常识，却把在场主持普天大醮