人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。

自始至终，观众清楚地知道，这是「戏」。

戏与现实有著明确的界限——

这便是【伶】道神通的精妙所在。

「新师尊」，绝不会因为缺少前世记忆产生自我怀疑；

剧本设定他是师尊，他便会从存在层面上认同。

所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；

以至于主动寻找和重构，那些他认为重要的记忆。

按崇祯的剧本规划，「新师尊」会自然而然地想要远离大明，即弟子朱幽涧的地盘，前往泰西之地。

崇祯无需具体指挥他每一步该怎么做，他自会以「师尊」的思维行动。

等到数十年后，当夏汝开在泰西产生足够深远的影响，留下符合师尊人设的经历；

崇祯便可借二师姐的【智】道灵宝，以未来反推过去，还原师尊前世的一切。

所谓【智】道测算，并非只能由过去的因推演未来的果。

通过精确捕捉、分析未来的轨迹与成果，反向推导事物过去的起源与历程，同样可行。

崇祯四年，春。

河畔码头。

崇祯坐在简陋的茶摊里，面前摆著碗粗茶，目光平静落在不远处，一艘起锚的客船上。

披著邓玉函皮相的「夏汝开」，正登上甲板。

灵识加持感知，崇祯眼前景象顿时不同。

以夏汝开为中心，整座码头，连同附近的船只、货栈、行人，已然化作一座庞大而无形的戏台。

码头众人照常忙碌各自的生计，扛包、叫卖、登船，看似与往日无异。

实则已无缝进入了「路人甲」、「商贩乙」、「船夫丙」的群众演员状态。

自身却浑然不觉。

事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。

尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。

张岱与其亲友、仆役，皆在不知不觉中，被动成为了「师尊」的长期陪演。

他们默契接受了一套，关于夏汝开身世的新设定：

比如夏汝开在崇祯二年初，生过一场几乎致命的大病，病愈后性情有所改变；

比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。

但他们并未因此遗忘真实的记忆。

只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能产生认知冲突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；

宛如隔著第四堵墙的观众。

既投入地参与表演，配合著夏汝开进行互动；